Maitresse (1975) Üzerine

  Son zamanlarda güzel fakat ağızda buruk bir tat bırakan bir film izledim. Mistress. Kölelik ve sakat bırakmanın ayrıntılı sahneleri ve çok açık bir at öldürme sahnesinin yanı sıra bir adamın merdivenlerden aşağı fırlatılması veya bir barın sarhoşken mahvedilmesi gibi daha olağan küçük haydutluk eylemlerinin yer aldığı bir Fransız filmi. Belirtmekte fayda var ki, İngiltere filmi yasaklıyor. Sürüm mükemmel bir aktarıma sahip ve kesilmemiş. Bununla birlikte, ayrıntılı ekstralarına bakıldığında, 1980 sürümünden gerçekte neyin çıkarıldığını görmek ilginç. Elbette, bir adamın penisini gerçekten bir tahtaya çekiç ve iğnelerle çivilenmiş olduğu kötü şöhretli sahne (tabii ki zevk için).Ve her fransız filminde olduğu gibi filmde bolca seks, alkol, trip atan ince bilekli kadınlar var.

 Film, çok farklı iki karakter arasındaki ilişkinin bir karakter çalışması; küçük hırsız Olivier (Gerard Depardieu) ve gizli, profesyonel dominatrix Ariane (Bulle Ogier). Olivier, Ariane’nin altındaki daireye girdiğinde evin de kendisine ait olduğunu ve aslında müşterilerini para için eğlendirdiği "S&M" zindanı olduğunu keşfeder. Birbirlerinin dünyalarına karışarak birbirlerine aşık olurlar ve Ariane’nin çalışması ve Olivier’in onun üzerindeki ironik gücü aracılığıyla aralarındaki birçok zorluğun üstesinden gelirler.

 Filmi, daha önce bahsedilen Salò ve türünün filmlerinden çok daha eğlenceli bir deneyim haline getiren şey, sadomazoşist pratiğin gerçek, güçlü sahnelerinin ardında, tuhaflıkları ve ironileri arasında yer değiştirmiş mizah ve şefkatli anlarla nispeten normal bir aşk hikayesi yatıyor olmasıdır. Sadomazoşist terimi bile, Ariane'in sadece müşterilerinin istediğini yapması için uygunsuz görünürken, Olivier'in onun üzerindeki gücü (açıkça hoşlandığı ve salıvermesi) dürüst ve basit görünüyor.

  Hikaye, Olivier'in yardımına izin verilen zengin bir şatoyu ziyaret ederken Ariane'nin işine fazla dahil olmaya başlamasıyla ilerliyor. Bu, çeşitli kırbaçlama ve hükmetmeyi içeriyor ve bu yeraltı filminin etkisinin gösterilmeye başladığı yer. Maîtresse, yer altı sinemaları ve sanat filmleri için ayrılmış bir film olabilir, ancak çeşitli grafik sahneleri boyunca filmin etkisi çok büyük hale geliyor. Sahne, Kubrick'in Eyes Wide Shut (1999) 'a kısa süreli bir benzerlikten daha fazlasını ortaya koyuyor; bu, Maîtresse'nin sadece karakterlerinin olumlu olmaktan çok kendilerini içinde buldukları cinsel durumlardan olumsuz etkilenmesi bakımından farklılık gösteren bir versiyonu gibi görünüyor. Ariane'nin iki aydınlık ve karanlık odası, iki iş ve kişisel telefonu (yine bir beyaz, bir siyah) ve rolüne ve ruh haline bağlı olarak siyah ve sarı saçların bir karışımına sahip olduğu bölünmüş dünya, anında karanlık yeraltı dünyasını anımsatıyor. Lynch'in Mavi Kadife (1986); en aşırı koşullarda karakterin cinsel dünyalarının çatıştığı başka bir diğer film gibi.

 Mutlu son, belki de filmdeki en tuhaf özelliklerden biri. Gautier'in pençesinden (Ariane'nin mükemmel maaşı sayesinde işin içinde sıkışıp kalmasından korktuğu gizemin merkezindeki adam) kaçan ikili, o sırada seks yaparken kırsalda araba kullanıyor. Ancak arabanın kaza yapmasıyla yaralanmalarına rağmen gülüp parçalanmış arabadan uzaklaşıyorlar, sadece aracın enkazını geride bırakmakla kalmayıp, çok daha basit ve keyifli bir şey için eski ve karmaşık hayatlarını da geride bıraktıklarının farkındalar.

  Barbet Schroeder'in Maîtresse filmi, bazı çok karmaşık insanları konu alan karmaşık olmayan bir film. Açıklanması veya açıklanılmamış bırakılması yönetmenin seçimi ve kasıtlı. Görünüşe göre bu çok akıllıca bir karar. Maîtresse bizi kıvranmamızı sağlayacak kadar derine çekiyor ama asla temiz bir hava solumamız gerekecek kadar da uzağa itmiyor. Böylece filmin sonunda hayal kırıklığı yaratacak psikolojik bir aleme kayılmasını da engelliyor. Diyebilirim ki, Schröder'in filmi yalnızca zamanın ışık yılı ötesine geçen yıkıcı bir aşk hikayesi değil, aslında bir tanımlayıcı. Bu yüzden sizi içine çektiği dünyayla karmakarışık hayatlarımızı düşündürecek zorlu bir yerde bırakmıyor. Sizi kendi aleminde gezdirip oturduğunuz koltuğa geri bırakıveriyor. 

...

  

 Bir boşluk üzerine yaşıyoruz. Ve kendime bu boşluğun üzerinde nasıl yaşadığımızı soruyorum. Kesinlikle hiçbir şey bilmiyoruz.  Her fabrika bu boşluğu konforlu hale getirmek için kuruluyor. Konuşuyoruz, giyiniyoruz, işe gidiyoruz. Ve bunun nasıl mümkün olduğunu anlayamıyorum. Üstelik yüce bir consensus ile anlamsızlık içinde bilmeden yaşamayı kabullenmemiz bekleniyor. Varoluşsal olsun kimilerine göre ilahi, temel bilgilere haiz olmadan yaşamamız gerekiyor. Yani insanın statüsü ne, etrafımızda ne oluyor, neden oluyor, olmam ne anlama geliyor? Soruların hepsini şaşkınlık ve rahatsızlıkla karşılıyorum. Belki de şaşkınlık göstermemeliyim. 

 Her akademi bu cehaletin üstüne uzmanlaşıyor. Bilgi türevleyen her mekan anlamsızlığın üstüne uzmanlaşan profesörlerle doluyor.  Ionesco'nun da dediği gibi "Kaderinin farkında olan bir adam, hatta başkalarıyla karşılaştırıldığına üstünlükleri bulunan kişi, hiçbir şey bilmemeyi kabul edemez." Kendini bu cevapsız sorulardan kurtarmak için edebiyatla süslüyor. Hatta anlamsızlık üzerine tahsil yapıyor. Sartre gibi, Spinoza gibi. Hiçbir şey bilmemeyi kabul edemeyen kişiler, cehaletleri üzerine uzmanlaşıyor. Peki bu dünyada ne halt ediyoruz? Tahayyül edilebilir olmayandan sanat, düşünce, teoriler ve hatta bir yaşam üretiyoruz. Fabrikasyon yaşamlar dayatıyoruz. Bir cevap bulma ümidi olmadan kendimizi sorgulamak yerine konuşuyoruz. 

  Çırılçıplak soyununca Neandertal insanla aynı şeyleri yapıyoruz. En uzak akrabamız olan insansı şey kendine dair ne biliyorsa onun kadar biliyoruz gerçekliğimizi. Fakat yine sırf yapabildiğimiz için yapıyoruz her şeyi. Hayat olağan akışı içerisinde bütün hengamesiyle devam ediyor. Hiçbir şey bilmiyoruz. Bilemiyoruz. Eksistensiyaller gibi hayatın kendisinde bir anlamın bulunmadığına kanaat getirdim. Fakat onlar bile hayatta bir değer, bir anlam oluşturulabileceğine dair kuramlarıyla insanın en nihayetinde anlamlı bir hayat kurabileceğine inanıyorlar. Fakat onca okumam ve kafa yormam sonucu hayata atfettiğimiz yapay anlamların  ya da karakterimiz ve toplumun harmanlanmasıyla edindiğimiz tesadüfi değerlerin; asli bir manası bulunmayan hayatı daha manalı kılmaya gücünün yetmediğini düşünmeye başladım.